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第1部分（第5页）

奉为官方皙学。它诱导人们树立“万化唯心”、“心外无理”的唯心主义世

界观，要他们深入体验“人心唯危，道心唯微，唯精为一，允执厥中”的所

谓十六字心传。要首先“破心中贼”，才能“破山中贼”，防止人民作乱，

以巩固封建统治。王阳明去世后，阳明心学发生分化。以王阳明的学生王艮

（1483—1541）为首，形成泰州学派，其成员多是樵夫、渔夫、陶匠。他们

农忙时进行农业、手工业生产；农闲从事文化宣传活动，向农工商贾进行启

蒙式教育。黄宗羲曾称赞泰州学派韩贞的讲学方式说：“（韩贞）以陶瓦为

业，粗识文字，有茅屋三间，以之偿债，遂处窑中。以化俗为任，随机

指点；农工商贾，从之游者千余。秋成农隙，则聚众讲学。一村既毕，又之

一村。前歌后答，　诵之声，洋洋然也。”（《明儒学案·泰州学案》）泰

州学派的活跃，显然是在商品经济发展的情况下，适应广大农工商贾强烈的

文化生活要求，自发地掀起一股文化普及运动。

民间文化生活的活跃，人们对封建统治思想逐渐发生动摇，封建统治思

想的叛逆者应运而生。和李时珍同时代的著名思想家李贽（1527—1602）是

封建叛逆思想的代表者。李贽是泰州学派的激进分子，统治者称之为“异端

之尤”。他以“异端”自居，明火执杖同“正统”理学思想展开斗争。当李

时珍撰写《本草纲目》时，孪贽正好住在湖北麻城县，撰写《焚书》和《藏

书》。这些战斗性很强的著作有如刺向封建卫道者的投枪和匕首。他要“颠

倒千万世之是非”，反对封建独断论和封建蒙昧主义。他称赞陈胜、吴广起

义为“匹夫首倡，古所未有”；赞扬梁山泊起义领袖都是“大力大贤，有忠

有义之人”；要求各级官吏人人应读《水浒传》；称赞卓文君之私奔，是“归

凤求凰”；赞扬红绋自择配偶是“千古来第一个嫁法”。他同封建礼教针锋

相对，发出思想解放的先声。李贽思想的出现，标志着中国思想界经过长期

礼教禁锢之后，止在冲破中世纪的思想牢宠，要求自由思想，主张个性解放，

力图打碎统治者强加在人民头上的封建思想枷锁。封建思想统治的松弛，无

疑为早期启蒙思想的萌芽和科学创造精神的发扬，提供了有利条件。

（二）异军突起的市民文学

资本主义萌芽的出现，城市的兴起，市民阶层的成长，必然要在文学方

面有所反映。文学作品是社会生活的写照。嘉靖万历年间出现的一批小说，

反映了当时的社会新习俗，充分显示了作者们冲破礼教束缚的思想风貌。吴

承恩的《西游记》（嘉靖时作），李开先的《金瓶梅》（嘉靖万历年间作），

天启年间，冯梦龙编辑的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世

恒言》）和凌濛初编辑的“二拍”（《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》），

或借?

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