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第六百六十六章 天子之学（第3页）

让他们来启蒙小朱由校的知识观，是很有必要的！

毕竟，小朱由校将来可能是要做大明君主的人，他岂能之偏听儒家之言？

在朱常洛的教育意识中，朱常洛是非常推崇汉宣帝的理念的。

“汉家自有制度，本以霸王道杂之！”

朱常洛非常认同这句话。

天子之学，必须要像杂家和法家一样。

天子不需要写一手的锦绣文章，也不需要学的满身仁义道德。

天子是要做全天下人的天子，自然要了解全天下的学问。

儒可学，儒可用，儒亦可崇。

但，儒不能是天子之学的全部！

天子之学要像大海一样，要有海纳百川的气魄，不能拘泥于四书五经的道德典范之中。

若是，被四书五经给框住了。

那天子就不在是天子了，而是一尊儒家木偶！

这样的木偶皇帝，朱常洛自己不会做，也绝不允许他的后代做。

所以，朱常洛一定要掰正皇家教育的基础，使得以后的皇家教育都奔着“王霸道杂之”的方向而前进。

也不能再出现崇古复古的腐朽之人，站在天子的高位之上。

因为，这不仅是对他一个人伤害，更是对整个国家，更加民族未来的伤害！

所以，必须要慎重，要谨慎，要加以匡正！

只有如此，朱常洛才能最大限度的保证大明帝统的延续之中不在出现偏听偏信的庸庸之君。

不过，为了安抚老夫子的人心，朱常洛也下令选拔了几位翰林学士进到了幼稚园中担任儒学启蒙老师，让他们教一些朗朗上口的三字经和古诗文等，初级开蒙内容。

毕竟，这也是一个非常重要的政治姿态！

现在的天下还是以儒学为尊的天下，若是皇家的教育之中缺位了儒家，那可是了不得的政治大地震。

所以，儒家也必须占据一席。

而且，这一席还必须给一个好听的名字和相对尊崇的地位。

毕竟，中华文化不管发展到了什么地步，儒家的那一套始终都是中华文化的魂和心。

若是，仅仅就以为后世的百年屈辱，就像是傻叉一样贬儒倒孔，那才是自居坟墓的傻叉行为。

所以，也必须相对的表示对儒家的尊重，才能保证大明的向心力不会被破坏。

不然的话，一个连自己的魂和心都不要的民族，还要谈复兴，谈进步，那简直就是痴心妄想！

安排完了这一切后，朱常洛也终于移驾天津卫了。

陈振龙也终于快要到了天津卫的港口了。

一想到一去三年多的陈振龙回来了，朱常洛真的是百感交集。

在古代想要和外面的世界做一次交流实在是太难了。

不过，再一想到陈振龙即将搬回来的泰西经典和泰西文艺复兴时期的着作，以及一些被陈振龙带回来的泰西学士，朱常洛的心情就忍不住激动起来。

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