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第七百零一章 否定的光芒（第1页）

《fatea1t日a阿瓦隆之庭》才刚结束没多久，对于粉丝们来说，他们对于亚瑟王的结局知之甚详——她一心为国，却被人民背叛，在那剑栏之丘上无助、迷茫、悲痛的眼神，无论如何也从粉丝们的眼中挥之不去。

她所痛斥的征服王的“暴君”，然而成为英灵的他却拥有无数人心甘情愿的跟随。

而她自己所谓的坚持与王道，却被自己的人民所推翻。

这难道不是最大的讽刺吗？

伊斯坎达尔用自己的军队，将捣乱的assas私n粉碎，同时也撕碎了阿尔托莉雅的信念。

阿尔托莉雅动摇。

一般而言，能一路走来成为英灵的人，无一不是心智坚强之辈，若是轻易就被言语所动摇，亚瑟王也无法在当时带领不列颠走向胜利。

可是这一次却不一样。

她跟伊斯坎达尔是同等的地位，同样为王，秉持着不同的王道。她被自己的人民所推翻，亲手建立起来的圆桌骑士团分崩离析，甚至刀刃相向。而伊斯坎达尔及时成为英灵，也有无数人跟随其后，继续为征服王征战天下。

这是阿尔托莉雅想得到的，但是她却不曾得到的。

因此对她内心的冲击格外强烈。

“在煮酒论王道，圣杯问答中，阿尔托莉雅说的是为了人民而牺牲自己，孤高的道路。而征服王则提出为了自己而引导别人，让所有人来实现自己的。一个是为了别人而牺牲自己，一个是为了自己而号召别人。哪一个更为正确呢？”

“前者看起来更为崇高与正义。但却忽略了他人的想法。一个劲地做自己认为对的事情，某种程度上就像滥好人一般显得有些造作了。而后者则是用自己的呼唤起他人的，和同志一起共同为了梦而拼杀。如果让我说，前者是一种很悲伤的做法，不仅让自己痛苦和牺牲，也得不到别人的爱与理解，王不应是孤高的，而应当是和百姓一起的才是。”

“我记得在《孟子》中提到。周王朝修建囿，是与民同乐的。一个优秀的王应当无比接近百姓，体察百姓。至于英雄王的做法，也有些问题，作为一个王，时刻应当想着的不应当是自己的私欲私利，而是需要一颗温柔的为百姓考虑的心，阿尔托莉雅有这份心，但是只是其道路有问题，但恐怕征服王不是作为一个王的做法。更适合说是一个梦想家的做法，正如关于一个亚历山大的小故事。是讲亚历山大将所有财产分给了属下，而他身边一个人问他：‘陛下，您不带任何财宝如何远征？’亚历山大说：‘我只带走一个宝物，那就是希望。’于是身边那个人也说：‘那么请让我一起分享这个宝物吧’，之后的无数人也是为分享亚历山大这个宝物而一起远征的。有了一个无限飘渺的梦，但能为了梦而放弃一切，有希望就不懈努力的人，肯定是不会后悔的，但是这恐怕不是一个王该走的道路。”

“王自然应当具有崇高的品行，良好的道德，但这不应当建立在孤立他人的基础上。温柔的心不仅仅应当对‘国家’这样一个整体的概念，而应该是温柔地每一个人民。”

陈毅心中有种不得不泄出来的感慨，他似乎想到了一个人——他的老板。

走进天漫之后，才能真正感受到那种不同的氛围——很舒服，很开心，相信只要走进了天漫的人，基本上不会想再离开了。

老板很厉害，他才华横溢，这毋庸置疑。然而他并不孤高，他并没有沉醉在自己的艺术世界中，他始终坚持不懈地想着那遥远的目标前进着。

按照一般的艺术家来看，到了老板这样的境界，已经可以放下一切，去追寻那艺术的最高境界。然而老板并没有，他依旧不紧不慢地画着各个类型的作品。或者说，老板所追寻的是比艺术境界更高的一层境界。

艺术境界所追求的是个人的流芳百世，老板所追求的是整个行业的长盛不衰，他用自己的作品在引导无数行业的展，带给无数人以希望和梦想，引领无数地人向着梦想前进。

正如征服王，老板是在用自己的漫画，征服整个世界，或者说，征服整个时代。

“呆毛理想家无误，她所希望的是一种乌托邦式的理想国家，上至君王下至白丁人人安于其位，人人都是圣人——很显然这是不现实的，就像想要世界和平一样，然而她却是真的坚信于此，一生以此为准则的。大帝则是梦想家，个人意见大帝心中只有自己的梦想，他毫不吝啬地与他人分享自己的梦想并为此自豪，但却不会考虑这样做的后果，不，应该是不在意自己行为的负面影响，所以才能丝毫不对被称为暴君而不喜吧。大帝所能真正认同的，只有同样认同着他的梦想的人吧。至于闪闪，英雄之王的王道乃是我等凡人所无法领悟的，吾辈杂种只要乖乖给天上天下唯一的王制造愉悦就好了……”

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