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“山诚兄,如何?”
王知恩落地后,平复了一下气息问道。他最后一步转向落地收了力,因此有些气息不稳。
“最后一步为何不踏下?我全力之下应该可以挡住,你就不用受到震荡了。”
“我们只是演法,又不是斗法。我只是气息略有不稳,这会已经无碍了,你看出什么了没有?”
“前面你那个提速之法,像是武道的路子,以炁行于下肢,增强力量来提速。后面你念的咒语是出自五雷罡咒,但有修改,我看得不是很明白,似乎有强烈地神的波动,也有炁的运转,而且那咒语好像没有什么大作用?”
“山诚兄的眼神通也不简单啊!不知道有没有什么领悟?”
“看了个大概,有点领悟,但是不知原理用不出来。”
“时间不早了,我们边往镇上走,我边说给你听。”
“我的这两个法门很难直接传授给你,因为需要一点机缘和自己真正感悟才能施展出来,我以同样的路子用到其他术法上就没有多大的作用,但我可以将我理解的原理告诉你。”
“这比单纯传我法门的用法更加难得,颠师兄不必介怀!”
“嗯,在说这两个法门的理解之前,我先说说与你法界假说有些不一样的认知。
你认为道的显化神不存在,即便有也只是人的念力将一些自然现象神格化生成了,但我认为祂是存在的。
当然我说的不是指道教实际排出来的诸如三清四御之类的具体存在,而是借用这个概念。可以用神来称呼,也可以借一些小说里面的道则之力来称呼,这只是一个命名罢了。
或许道教先贤,也只是将这些道则之力的不同表象形容成具体的模样,方便后学之士认知罢了。不过如果你的法界假说成立,那么就会不可避免创造出念力交织而出的神只,祂们能够动用对应的部分道则之力,并将这种力量借给相信祂们存在的门徒。
这是我在走出酒肆,准备给你演示这两个法门后思考的,算是对你法界假说的补充吧!当然或许你本来已有这样的认知,只是在交流中没有说出来。
因为认可道的化身神存在,在大部分的功法修行上我是按照典籍去修炼,而没有去想那么多为什么。
但因为我是散修嘛,除了一些有我爷爷教导的法门,其余地一些功法修炼就需要我自己去感悟,因此我修炼的路子就比较野,就不再循规蹈矩而是自大地去感悟天地和典籍中的道理。
比如在修持金光法时,我领悟了何为三界,将三界之说运用在自身,后来我的金光法就没有什么变神日君之类的步骤了,直接以自己为最高神,三界侍卫,五脏五帝司迎,体内万神朝礼,阴阳之炁激荡,自成雷神。
在这次悟法之中,我又机缘巧合得了一缕天雷之炁,存入了胆腑之中。
后来因为要面临一场战斗,受一位前辈点拨,运用这缕雷炁结合我家传的你所说的算是武道的功法,第一次用出了前面那个身法,我称之为浑天雷动。
我家传的丹功比较特殊,我自身也比较特殊,其后又炁领悟出了雷罡五步。
这两个功法在最初我都需要借助那道雷炁,后来我用了两年多的时间对这进行梳理与实验,终于不用再调动那道雷炁,亦能用出不错的效果。
之所以铺垫这么多,其实总结起来就几句话:
一是道则之神一定存在,二是人体的本身非常特殊。
修士可以通过感悟道理,以神合真,以神驭炁动用道则的力量,从而用出法术神通,就像是科学发现了原理,便能制造出许多不可思议地器具一样。
浑天雷动,是我调动肾水与肺金之炁归阴,心火与肝木之炁归阳,阴阳激射产生雷炁,这个雷炁不是五雷法五脏和神的所谓五行雷炁,而是一种比较爆裂的力量,将其运转与四肢就会刺激肉身,从而爆发出强大的力量,让速度激增。
这个过程,用科学点的话说,估计还分泌了大量的肾上腺素。总体来说,身体的负荷很大,并不能长久使用。负荷过重后需要用内炁恢复身体,因此这个功法还有一点锻炼肉身的效果。
雷罡五步,是神应道真、以神驭炁、成势压人。我因为修炼路子野,虽然口中念咒念得是道教体系的神,但我神合地却是一种真正地道则力量,我没有将祂存想为道教神只,而是具备对应法威的自己形象,神应道真,无需合神!
同时这个功法,我融入了武道的“意”的概念,就是心中的一种坚信与感动,同时让神剧烈地波动,有点像你说的念力的产生,但我不会让这股力外放,而是调动内炁形成雷炁流转于周身,并形成一股强烈的势。
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