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第十六章 决裂2（第1页）

沈三通批判莫演不只是因为立场上的厌恶，是有必须做的理由。

莫演获奖对国家没什么影响，也未必是坏事。

随着东大经济发展与文化实力提升，已具备能力反向输出意识形态话语。

铁矿石能回家看看，那是东大有礼貌。

文学人物可以提前回去看看，前世也是如此。

莫演主要利益市场在东大，东大自己也能组织高水平会议。

西方意识形态下造的翔，东大也有能力端上来，让西方不得不品一下回炉翔。

莫演也配合。

沈三通之前就有个观点，莫演是典型的国人侧面之一，一个时代的缩影，纯粹利益动物。

理想精神信仰之类的，都是虚的，只在乎生存，赤裸裸的生存主义。

他不是没有尊严，但是当他看到自己穿上燕尾服，能嫖到诺奖——这个西方舆论霸权打造了多年的招牌。

肯定对卖书有利，也就不在乎颁奖词的明显侮辱。

莫演是有文学水平的。

诺奖颁奖词突出《酒国》《蛙》等涉及敏感政治议题的作品，忽视《生死疲劳》《檀香刑》等对历史复杂性的探索，本身是否定莫演自己的文学追求。

将莫演融合民间叙事、魔幻现实主义与历史批判的独创性，简化为了对东大的否定和批判。

这种侮辱，不只是是对东大，也是对他自己，但从他的选择来看，显然实际利益更重要。

如果仅仅是这样，莫演和一些皈依者没有区别。

但他获得诺奖之后，选择了斩断，回来直接改口了，也不撒尿，而是说“公道话”。

以至于让某些之前支持他的，将他视作反抗工具和图腾，抱有期望的人破口大骂。

莫演无所谓。

当他嫖到诺奖后，不愁卖书，不存在获奖前的被动关系。

他卖书主要市场是在东大，如果莫演和柴景一样继续往前，东大完全可以冷处理。

诺奖没什么了不起，冷处理也不难。

换个真信的，或者有些犹豫的，都赚不到莫演这么大，立场转变的如何丝滑。

东大人骨子里没有这种负担。

莫演更谈不上捧他的人有什么忠诚，

莫演有自己的考量，沈三通也有自己的考量。

西方意识形态在电影领域的影响更为霸道和赤裸裸，张一谋作品里的叙事方向受此影响。

不只是张一谋，五代导演基本如此。

历史循环观，历史是静止、重复、循环的，指向的是西方主动打破这种静止，再往前就是侵略有利。

也就是所谓的鸦片战争送来进步的叙事源头。

相比于电影，《红高粱》原著的叙事更加多元，但是依然深受西方意识形态的影响。

为了说明这个问题，年更的小号“理中客”做了一期视频。

标题是“拉美魔幻现实主义文学其实是现实主义文学”。

拉美魔幻现实主义的本土根基，起源于拉美现实的自我表达，魔幻现实主义诞生于拉美本土的历史文化土壤。

印第安神话、非洲巫术、天主教传统的混杂，形成独特的“超现实”认知，如墨西哥的亡灵节、安第斯的自然灵性。

殖民统治、军事政变、经济剥削的残酷荒诞，成为拉美国家的日常。

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