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第26部分（第3页）

但在第六天，代表团终于见到了一个比较大的部落，按同行的能计数的骑兵估算，人数在1600人左右。这也是在途中不断有其他小部落的族人提到的一个部落——皋陶族。

这个族的村长——或者族长叫偃梁，他和部落长老们热情接待了大元族的代表团。

皋陶族的位置和莱夷族有相近的地方，也是背靠一座山，族里的祭祀活动也是在山洞里进行的，但对于外族人，这个山洞是禁地。据元昊分析，族长的态度跟大元带去的龙旗有很大的关系——族长坚持要把龙旗插在他和长老们接待贵宾的大账外。

然后当木驼很小心地将一匹马背上被藤网密密实实捆好的的陶锅取下来后，大帐篷内的所有皋陶族“领导”们都睁大了眼睛。

第一锅炖羊肉就把帐内所有的主人都征服了，随后没等木驼开口，皋陶族的长老们就急不可耐地打听这口锅的价值——要多少头羊才可以换这口锅？海盐要怎么换？

木驼很谦卑地只要求50头羊和足够30人容身的地盘，当然如果族长能提供必要的畜栏和帐篷的话，大元族代表团愿意无偿地提供20个碗和2个勺，还有一些盐——木青在木驼临走前肯定进行了一次强化培训。

长老们几乎是逼着族长当场答应了木驼所有的要求，然后召集族中的人员，开始为大元族人修建一个占地10亩左右的畜栏，当然放牧的地区也作了划定，大元族人活动区域在皋陶族人的基本生活区之外——看来防人之心还是有的。

有的长老则开始研究陶锅外面的“花纹”——大元字。但同行的两位识字的大元人却含糊其词，没有给他们解释得很清楚——本来他们也不是全都认得完。

尽管这不太让长老们满意，但震惊的表情却难以掩饰——大元人有文字，可以记录发生的事情和村长说过的话！这对族人的大事记录是何等的重要啊！以前都是通过壁画记录的啊！

接下来，木驼他们在皋陶族外围建立起了一个简单的“大元基地”，开始我要求他们做的事：站住脚，并宣传大元！

效果是显著的，从皋陶族长老们所在的大帐中不时飘出的炖肉香，间接地将族人们的目光引向了这个小型的“大元基地”。

各种各样的传说，从大元族基地外的黑龙旗到神奇的陶器，开始在皋陶族人中传播，加上大元族人若有若无的解释和添油加醋，很快，“大元神族”的名声在族里传响。

几天以后，陆续有其他小部族来皋陶参加他们的祭祀典礼，从仪式的结果看，这些小族多半都是从皋陶分离出去的，定期的回来参加祭祀就是一个证明。而且每一次祭祀后，顶着一个鸟羽冠的皋陶族长在送别客人时，都会在对方的头上插上一支鸟羽。

这一点是大元代表团没有享受过的，从那些接受者的态度来看，也诚惶诚恐。

看来对某种鸟类的——或者对所有鸟类的崇拜是这个较大的部落联盟的特点。

这让木驼联想到了莱夷。

但皋陶的祭祀活动后，就该大元族的商业活动开场了！

“快来看啊！大元的神器！”元昊的声音在草原上响起。

第五十三章　生意兴隆

大元黑龙旗和元昊的声音吸引了来访各部落的注意。陶器生意很快转移了那些来宾的注意力，转而奔赴陶器摊子。

在所有的陶器中，我和土土推出的最有特色的一款是这样设计的：

锅身的最上面一排，是按空白——上弦——满月——下弦——空白的顺序排列的一圈月亮，每一个月亮下面是用○、◎等大元数字标出的1到30日的对应日期，最下面是一圈大元文字，对一个月的月亮变化过程进行描述。

这样的锅带了5口。

其他的锅和碗上也都有不同的图案和文字。但最具文化价值和学术价值的是上面这一款，最具艺术价值的却是两口双龙锅和双凤锅。

所有的这一批陶器都是釉陶，光可鉴人，在皋陶族外的草地上，元昊在一个敞口的兽皮棚下展示这些陶器，但最重要的几口锅则都用麻布盖住——这是我特意交待的。

果然，那些祭祀完成以后，正在打算要返回的部落很快被这些陶器吸引住了，所有的陶器上神秘的花纹，都让他们感受到若有所指的隐晦含意。而木驼在一旁炖的一锅香气四溢的羊肉则让他们在第一时间明白这种“神器”的实际功用，绝非仅是用来观赏而已。

但最重要的是那几口盖住的锅——所有的来访者都无一例外地要求掀起这奇怪而美丽的兽皮（麻布），看一下里面的东西。

当月亮变化图出现在他们面前时，长老们瞠目结舌，多数长老直接就想把锅抱起来看一看全貌，被元昊坚决地制止了。月亮变化，是原始人在对

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