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第二百五十五章 挑衅第一更（第1页）
“唐师傅好豪迈，好魄力，老夫实在佩服，呵呵，我国学讲堂，能有唐师傅这样的讲师在，何愁华夏国学不兴起。”
“啧啧，还国学，老头子，你酸不酸？”正在此时，一旁传来有些阴阳怪气的声音。
周博文转过头，见是一个油头粉面，穿着一套白色西装的年轻男子。
“老夫不和没礼貌，没教养的人讲话。”
“老东西，你他妈说什么你？老子堂堂的美国哈弗大学毕业的高材生，双博士学位，竟然还敢说老子没教养？”年轻人顿时气得跳了起来。
“周老，这里怎么有一个耍猴的在这里？”唐昊明知故问，周博文顿时哈哈大笑起来。
“是啊，老夫也觉得奇怪，一个文学交流大会，难道要变成杂技大会了么。”
两人这一唱一和，气得年轻人脸色一下沉了下来。
“我们走，到那边继续去谈，有一个杂耍猴的在这里，老夫看了都觉得碍眼。”周博文这番话直气得那个年轻人上前一把拦住了周博文。
“老东西，你他妈的刚才说什么呢？有本事在说一遍。”
“怎么，还想动手？”唐昊走了过去，一脸的沉声，身高一米八的唐昊，身形虽然算不上壮↑，≥.硕，但是身上的气势却是让眼前的年轻人身体一缩，连退了好几步。
“老子是文明人，不和你这种燥人一般见识。”说着年轻人转头望向周博文。
“老头子，刚才你说老子没有教养，老子到要问问了，什么叫教养，你有哪玩意么？老不知耻的东西。”
周博文却是满脸微笑的阻止着准备开口说话的唐昊。
“年轻人，你一直说老子，你可知老子是谁么。”
“什么老子是谁，反正老子就是老子，老子管他是谁，别他妈的废话，你刚才说老子没教养，你个死老头，有教养么。”年轻人粗话连篇，这边一争执，倒是引起了很多人的兴趣。
原本轻声交谈的众人都围了过来，他们倒是想在大会还没开始前看下热闹，反正所谓的文学交流大会，无非就是辩论大会，华夏的儒家、道家、墨家、名家、法家等就足够吵成一团了，更别说是加上西洋人的文化了，不过自从西洋文化加入到文学交流大会以后，华夏文化在交流大会上就没有一次赢过。
可以说是华夏文化的耻辱。
反正大会也没规定时间，一定要在什么大礼堂举行，各家觉得可以的话，就开始辩论起来了。一般不管你怎么辩论，只要有理有据，并且说的对方无话可说，就可胜出。
华夏一般选出最优的一名辩手和西洋人最优的一名人进行辩论，引经据典，华夏通常都是以文化自身传承的时间来，而西洋人通常则以现代的展来，并且经常会用华夏人以西洋文化为荣，学习西洋文化这些，打击的华夏辩手哑口无言。
此时，时间还没到，就有人忍耐不住站了出来，自然引起很多人的兴趣。
见到很多人都望了过来，这个年轻人的神色也越的嚣张起来。
“老头，你不是说老子没教养么？老子到要问问你，什么是教养，什么叫教养了。”
““教养”在我们华夏文化里指的是人从小就应该习得的一种规矩，待人接物处事时的一种敬重态度，特别指出，人若没有教养，便是家长老师的失职。从字面上的意思就可以理解出，先教而后养，没有教育好，这个孩子就没有养好。在西方文化中写作“manner”指的是礼貌，规矩，态度，风度，生活方式，习惯……等等。英国王后曾说：“manner”实际上是英国皇室存在的一个象征。“教养”在我们当今的文化中，更多被归类到“礼仪”“素质”“道德”一类。礼貌和教养不全是一回事，礼貌只是教养的表现形式之一，懂礼貌和礼节的人不一定具备教养，而有教养的人通常都懂得遵守他所在环境中的礼节和礼貌。比如一个有教养的农民会很好地遵守乡村礼节和礼貌。而一个没有教养的所谓城市人就不如一个乡村的农民。”
周博文最后一句意有所指，说的就是眼前这个年轻人了。
“妈的，死老头，你敢骂老子？”年轻人倒是不笨，一下就反应了过来。
“我骂的是没有教养的畜生，不是人。”
“妈的，这还差不多。”年轻人点了点头，顿时反应过来自己被人耍了，当即一脸愤怒的就想冲过来，见到站在一旁的唐昊，顿时讪讪的退了几步。
“行，老子是文明人，老子不跟你们这些乡巴佬一般见识。”
“老头，看你说的像模像样的，你倒是跟老子说说礼貌和教养之间的关系怎样的啊，呵呵。”年轻人说这话的时候一脸的古怪。
“礼貌是外在的、表面的，是经过训练和刻意就可以装出来的。而教养是自内心的，是由环境、教育、经历等结合成的内在素质。也就是说一个人有礼貌，讨人喜欢，但他可能内在是自私虚伪的。但当说一个人有教养时，不仅说明他的外在行为，而且还说明这个人的内涵、道德品质是好的。而你外表看上去不仅没有礼貌，内在更是没有教养，所以可以归纳为既没有礼貌，又没有教养之人。”
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