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佛经中记载,久远劫前有一善男子在三宝所依及僧众中做大供养,临终时却对三宝僧众生起了恶邪见,死后直堕地狱。无量劫后释迦牟尼佛住世时,方从地狱出来,因邪见之故变成一牛头鬼。
由于往昔曾做过大供养故而具大神力,遂聚集众多大力鬼神四处破坏正法,所到之处瘟疫横生人畜颠狂水火相侵佛法支离,修行僧侣道心退失誓言毁损,如是种种恶相丛生。
释尊对之以慈悲和雅之相加以教诫而弗能听。此时众菩萨殊菩萨当即化现为与之相同形貌的大威德本尊,口中发出“嗡阿佐德……”如同千龙鸣般之咒音,并幻射无量咒薮天铁武器雷雹幻轮。
魔王恐惧万分,但却无处可逃,于是献出命咒,转而发愿护持正法成为大威德之眷属。此时大威德于世尊前说谛实语,末世若有众生持此大威德心咒,乃至一遍决定摧毁一切破毁誓言魔王鬼害!
末法时代众生福薄障重,佛陀圣教若无此具力本尊之护持,将濒临于隐没。当年大圆满祖师蒋华西宁以大威德降伏了外道国王,树立了正法胜幢;雪域努钦桑吉益西,亦以大威德修法摧毁外道魔军,令前译教法不致殒灭;法王晋美彭措也多次以大威德修法摧破魔军,护持佛法再弘扬。
修持大威德本尊,不但能令佛陀正法久住,亦能令行者遣除障碍,速断我法二执,末法时代,众生之邪见烦恼炽盛,面临堕落无量恶趣的边缘,邪魔的摧残,持法者行非法,佛陀圣教充满内忧外患。如是之时,诸佛智悲力总集之文殊大威德修法,实堪为圣教及众生的守护者。
由于文殊大威德金刚在释迦牟尼佛面前作了慎重的承诺,未来末法时代,只要众生能念诵我大威德心咒一句,就能遣除违背誓言的鬼害及所有魔王的伤害,摧毁邪恶力量和行为。
这就是大威德在人世间出现的因缘。末法时代因魔王的加持力,修行人容易产生违背誓言的行为,对三宝产生重大的邪见,道友之间互相争斗,最后堕入地狱。
这个时代还出现了很多自然灾害,如地震海啸区域性战争瘟疫……。这些都与违背誓言者变成的大力鬼神有关,而这些靠大威德金刚很容易驱除。因此,末法时代修行大威德金刚尤为重要。
大威德金刚法万金难求,元一也是前世受到萨迦派上师指点,才学会此法,当下,元一按照大威德金刚仪轨修持。
“怖畏金刚施怖畏,金刚王者六面怖。
六眼六臂力具足,亦是骨相咬牙者。
喝辣喝辣具百面,是狱王主魔中王。
有力金刚能作怖,名称金刚金刚心。
幻化金刚具大腹,金刚中生金刚主。
是金刚心如虚空,不动独发相严身。
所著大象生皮衣,大紧呵呵皆哮吼。
……”
当即,元一口诵大威德金刚根本咒,“那摩……”,顿时身形一变,化作了大威德金刚模样。
怖畏九头,代表九种镇压阎王的契经。
三睛,意为千里眼,无所不见。
居中头是黑色,表压阎王,长两水牛角,表示两真二谛;
右三头,中青右红左黄,象争着愤怒权势安静三德能;
左三头,中白右灰左黑灰,表示清净死亡愤怒;
居中再上为红头,象征是吃人夜叉,名参怖;
最高一头为黄色,呈现文殊本像,象徵著慈善和平。除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠外,其余八面都戴五骷髅冠。
水牛脸和两个牛角,代表幻身与明光的教法,这是密宗教法的精髓。
九面代表佛陀的九类教法。
三十四手均都有持物,右手由上而下分别持,高扬月刀白筒杵勾刀标枪月斧剑箭勾刀棒人骨杖金刚杵椎匕首手鼓;左手自上而下分别持,象皮人骨碗天王头藤牌鲜左腿长绳弓人肠铃鲜左臂丧布三尖矛炉颅器人左臂军旗黑布。
十六条腿,压阎王十六面铁城,亦象征十六空相。右八腿屈,压八天王,象征物为男人水牛黄牛鹿蛇狗绵羊及狐,表示是八成就;左八腿伸,压八女明王,象征物为鹫枭鸦鹦鹉鹰鸭公鸡及雁表示八自在清净。
大威德金刚的样子看起来非常凶猛,其怀中拥抱的明妃罗浪杂娃也是一脸恶相,全没有通常所见佛像的慈悲温柔,他们给予人紧张的气氛,这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义,明王代表慈悲,明妃代表智慧,他们的结合代表悲智合一。
大威德金刚有很多的法门,但是最为殊胜的,就是这个大威德金刚根本咒,他跟马头明王大心陀罗尼一般,都是随诵成验,甚至是比起马头明王大心陀罗尼都要来得凶猛迅速的多,要是有人被下了邪术,只要一念这个咒语,瞬间将能够将邪术破解。
但是这个咒语跟其他的咒语不同,其他的咒语都是平时的时候都可以修炼的,但是这根本咒,却是非到万不得已,绝对不能修炼,因为这个咒语实在是太过凶猛了,一念这个咒,附近的,下到孤魂野鬼,上到山神土地,都要被这个咒语所伤,搅得他们不得安宁,他们不安宁了,就会来搅得你全家都不安宁。
之前不管是不是凤十九做的,反正他对元一施法,也就必不可免留下了一点气息,此刻元一所变换的大威德金刚,高声念诵大威德金刚根本咒,一股奇异的力量,就顺着这道气息,朝着他那主人袭去。
此刻,外边正有个大型的宴会,众多男男女女穿梭其间,谈笑玩乐,好不快活,这朝凤节除了是历练晚辈,最大的作用就是提供给这些个后生晚辈一个相亲的机会。
没办法,神兽大多子嗣艰难,众多的长辈,都寄希望于他们的晚辈可以早早地成婚生死,好给他们的族群添丁进口。8)
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