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第1503章 陈宗义来铁营下（第2页）

“凭什么那朱家的人生来就当皇帝就锦衣玉食高高在上？！而我们这些泥腿子那就得受苦受难？！这他娘的对吗？！”

“所以我认为啊，这皇帝咱弟兄们轮流坐一坐那也没什么的。”

这堂下等大伙们听到王铁这番话后倒也没有感到有什么惊讶的，毕竟这能出来造反做贼的，那都是不认为自己天生低贱就应该受到皇亲国戚官绅豪强欺压盘剥。

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像那些天生奴才自甘下贱自甘堕落，自认为自己就应该被有权有势者压榨欺凌的人，大部分不是饿的受不得抹脖子上吊，就是成为了路边的一堆枯骨。

能够出现在这里的，那多多少少是有一些平等思想的。

不过当下这个封建社会的主流价值观则是不是这样的，这大明朝不管是在律法上还是价值观上，那都是赤裸裸的不平等。

皇亲国戚就应该高高在上，那官绅豪强就应该荣华富贵，而普通老百姓则是必须得永远的跪在地上，任由这这有权有势之人肆意摧残蹂躏。

而很多平头百姓之所以能够容忍有权有势者的欺凌蹂躏，就是因为他们也在幻想着某一天成为人上人去欺压别人。

而王铁他们这些人被当下封建社会的主流称之为“贼”，不仅仅是在物理层面上的“贼”，同时也是这精神层面的“贼”，因为这很多反贼那是真的反对人人不平等的等级制度。

虽然大伙们对王铁这番话不惊讶，但是那陈宗义则是有些惊讶了，因为这老陈学的李贽那一派的核心思想之一就是“平等”二字。

这李贽在晚年因为对当时世道的绝望于是便遁入空门学起了佛学，这佛学中就有“众生平等”这一重要的思想。

不过这个佛学中的“众生平等”思想并非后世所认同的那个“平等思想”。

佛学的“众生平等”指的是人跟驴子牛马一类的动物是平等的，并且这个“平等”还是在佛法之下的，再说直白一点那就是在佛教高级神职人员之下的平等。

而李贽在接触者佛学的“众生平等”思想之后，便将其进行改造成与后世“人人平等”思想一致的进步理念。

这王铁一说到这个话题之后，那老陈瞬间就来了兴趣，只见那老陈脸上有些兴奋的靠在椅子左边的扶手边上，看向那王铁饶有兴致问道：“不知铁帅认为这男女之间是否应当平等相待？！”

要说这李贽在当代之所以被主流价值观批判为“离经叛道”、“蛊惑人心”，倒也不是因为他提出限制皇权、人人平等的那些进步思想观念。

这限制皇权的甚至是虚君化的思想早在李贽之前就有，李贽所提出的限制皇权的思想，根源就是来自于孟老夫子的民贵论。

至于这人人平等的思想，那儒佛双修的文人士大夫的观念中多多少少都带有一点，李贽所提出的人人平等思想在当时以及现在倒也并不算多新颖。

唯独李贽提出的这个“男女平等”思想那才真正是几千年来头一遭，李贽提出的反对包办婚姻支持自由恋爱，反对压迫女性支持女性独立，那可以说是领先了好几百年。

王铁听到老陈问的这个问题后心里那也是非常的纠结，这个问题对王大帅来说非常的敏感，因为王大帅动不动就嫖娼，这么多年经常买女人送给下属跟其他义军队伍的头领拉拢他们。

王大帅如此行径与当世传统男人的做派那简直就是如出一辙，这王大帅要是说他支持“男女平等”反对迫害女性，那岂不是抽自己的嘴巴？！

于是王铁便嘿嘿一笑对这老陈说道：“这个嘛，我认为啊，这权力与责任那是对等的，享有了多大的权力那就应该承担多大的责任。”

“当然，这原则上我是绝对支持相互平等的！”

“哈哈哈！铁帅这话说的妙啊！好一个权力与责任对等！”那老陈听后也是哈哈一笑，没有就这个话题继续聊下去。

这老陈对那李贽老先生所提出的这个思想观念并不是很认同，因为这受到客观条件的限制。

在这个农业经济的封建时代，女性既不能拿兵器上阵打仗又不能下地干重体力活，武力上不能自卫，经济上又做不到独立，这如何能够实现平等呢？！

所以当老陈听到王铁说到这男女之间应当权责任对等的时候，这也非常满意王大帅这个回答。

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