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第八百二十八章 奉天祭祖录玉牒（第1页）

第八百二十八章奉天祭祖录玉牒

有句话说得好，“我爹配享太庙！”，这话的威力可比我爹是谁谁谁厉害多了，而这配享太庙，实际上就是死后，能够在太庙的东西配殿之中供奉。

配享太庙并非爵位也并非官职，但是却有无数文臣武将为此而辛劳一生。

而真正能够配享太庙的臣子，历朝历代也是少之又少，平均下来的话，恐怕十年二十年都不一定能出一个。

就比如说现在大乾传承四世百年，有资格配享太庙的有几人？只有四王八公中的四王才有资格，哪怕是如同宁荣二府这等顶尖武勋，也根本没有资格。

当然，如果贾琮并非皇家子而且还有这等大的功劳，想来等以后混个配享太庙的资格也并不算难，但是，既然是皇家子，他就要朝着前边儿的正殿努力了。

除了最前边儿的享殿之外，后边儿两座大殿分别名为‘中殿’、‘后殿’。

前边儿我们讲过，皇家祭祖主要是皇家七庙，那就出现了一个问题，随着朝代的延绵，死的皇帝多了，正儿八经的七个位置不够了，这怎么办？

总不能让一家子爷爷孙子都挤在一块儿吧？所以，有一个制度便诞生了，便是迁祧制度。

什么是迁祧？实际上就是一个皇帝死了以后，从原来供奉的那些牌位中，迁一个出去到后边儿的大殿中供奉。

那么，迁哪一个？一般来说，迁祧的就是离自己血缘最远的哪一个。

不过，在这迁祧制度中，却是有三个不能迁的，分别就是始祖、太祖、太宗，这便是两祖一宗。

始祖代表的是整个世系的老祖宗，将他迁出去之后整个这一系就没有了正统性，所以，这个自然是不能动的。

太祖一般是开国皇帝，算是开基祖，这个如果迁出去，这皇帝的正统性也会出现问题，所以，太祖自然也不能迁出去。至于太宗，因为是代表着皇朝延续，若是迁出去也无疑代表着皇帝传承出现了断层。

因此，除了这老三位之外，其他的都是一代一代进来，一代一代将血缘关系最远的老祖宗搬出去（清朝没有迁祧制度）。

假如说将来贾琮也要搬进去了，那就要将开国皇帝的爷爷给搬出去放到中殿或后殿，就是这样一个程序...

当然，规矩是如此，可是皇位的传承历来复杂，所以也出现过很多不同状况。比如说历史上大明一朝，朱棣庙号的改变，包括大礼仪之争，实际上都是为了这太庙中那几个位置。

隆兴帝和贾琮带着文武官员一直沿着左侧而行，中间的神道之上，有一百二十条金龙戟耸立。

上了石阶之后，从大殿左门而入，隆兴帝上前站在拜位上向北而立，贾琮上前站在隆兴帝侧后方，一应文武大臣则是站在左右两侧。

众人的正前方，便是七座牌位，正中间的便是李家始祖，左侧为开国太祖、右侧为太宗皇帝，再往两侧便是追封的开国皇帝的四位亲祖。

这些牌位之前的一应祭品早已经摆放好，贾琮看去，这祭品主要有牛、彘、鹿、羊、兔等等。

这些祭祀的物品极为重要，因此，不能随意在外面去采购，所以，在太庙向前一直出了皇宫的范围，专门有一片地叫做‘牺牲所’。

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