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“书公,那么接下来的阶段是不是“静”?!”
“《大学》有言,定而后能静,静而后能安。”
书中仙点点头道:“不错,定而后能静。古来圣贤,都是在定静二字上下功夫,我也是站在了前人的肩膀上。”
“人如果能自控,能定得住,那么就自然而然,会静下来…”
“有的人想看书,却很浮躁,静不下来;有的人焦躁不安,却难以调息。很多人都能动得起来,但是能静得下去的人,却需要定力!”
“一个人想要彻底地静下来,就先得要去除欲望和妄念,每天睡醒觉,头脑中总会有些声音,让你干一些事情,想一些事情,这就是妄念……”
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“该起床,你就起床;该做事,拿起就做。你真正做的时候,不会乱想。”
“养成言行一致的习惯,提高行动力,内心就会安宁,滋养心灵,精气神凝聚,精力充沛,心灵会进入大静之中。”
“这个时候的特点就是睡一会儿就睡得特别香,也就是可以进入深度睡眠。一觉起来精神焕发,气质如暖玉,给人感觉在发光一样。”
洪康想起了驯马、熬鹰这类事情。
言道:“人用苦功强行把自己心定下来,就如奔腾的野马,你把它拴住,不让它动,久而久之,它也就会静下来。因此,“定”是强行不动,“静”是自然不动,两者高下立判。”
书中仙哈哈笑道:“君上所言正是。”
这种自己提到一点,对方立刻理解还能够举一反三的感觉,实在是太妙了,这就是与合适的人论道的好处啊!~
“其实,这“定、静”二字相应的境界,我还是从一位诗词大家的手札里得到的感悟。”
“那位大家在其手札里说:昔人论诗词,有景语、情语之别,不知一切景语,皆情语也。”
“一切景语皆情语?!”洪康念头一转,便回忆起来,“是出自王静安的《人间词话删稿》。”
书中仙赞叹道:“不错,我当初第一次看还是在君上幻化出的书城的时候。”
“对于景语、情语之辩证分析,触发了我的灵感。”
“他说,大多数人写诗作赋,都停留在“心随境转”这个层面。”
“比方说,如果连续阴沉下雨,人就会感到忧郁,情绪低落,体现在文字上也就带上了相应的情绪,这是心情受环境的影响。而太阳出来,阳光明媚,鸟语花香,人的心情自然雀跃起来。”
“心随境转的这个层面,人是做不了主的。也就是说,外界环境的影响力,大于自己的自控力。故而,需要继续下功夫,定静。”
洪康赞同道:“有道理。”
不单单是写诗作赋方面,这“心随境转”还体现在生活中的方方面面。
他想起了自己第一世的生活,刚从象牙塔里毕业出来,茫然四顾,不知所措,一时不知未来在何方,最后就随大流的找了份助理研究员的工作。
人呢,倒是在城市里生活,不用面朝黄土背朝天,可每天挤公车地铁,朝九晚五的上下班,心境是拥挤的、疲惫的、厌倦的……
周末来了,他总会远离城市,到深林、公园、湖畔走一走,爬一爬,心随境转,豁然开朗。
书中仙道:“而更上一层者,又不一样。”
…………
沉静非缄默之谓也。意渊涵而态闲正,此谓真沉静。
《读书录》
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