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第32部分（第5页）

而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、　莱朱①，则见而知之；若文王，则

闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生②，则见而知之；若孔

子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也。近圣人

之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔③！”

【注释】

①莱朱：汤的贤臣。②散宜生；文王贤臣。③然而无有乎尔，则亦无有乎尔：

朱熹《集注》引林氏的解释认为：前半句“然而无有乎尔”指　没有“见而知之”者

；后半句“则亦无有乎尔”指五百余岁之后更不会人“闻而知之”者了。因此，是孟

子对没有人继承孔子圣人学说的忧虑。

【译文】

孟子说：“从尧舜到汤，经历了五百多年，像禹、皋陶那样的人，是亲眼看见尧舜

之道而继承的；像汤，则是听说尧舜之道而继承的人。从商汤到周文王，又有五百多

年，像伊尹、莱朱那样的人，是亲眼看见商汤之道而继承的；像文王，则是听说商汤

之道而继承的。从周文王到孔子，又是五百多年，像太公望、散宜生那样的人，是亲

眼看见文王之道而继承的：像孔子，则是听说文王之道而继承的。从孔子到现在，一

百多年，离开圣人在世的年代这样的不远，距离圣人的家乡这样的近，但是却没有亲

眼看见圣人之道而继承的人了，以后恐怕也没有听说圣人之道而继承的人了吧！”

【读解】

这是《孟子》全书收尾的一章，编《孟子》的人把这一章编在这里，是很有深意

的。

一方面，本章从“五百年必有王者兴，其间必有名世者”　（《公孙五下》）的

观点出发，历述过去时代那些具有里程碑性质的圣贤，形成了一个世代相传的“道统

”。

另一方面，孟子感叹孔子以来没有众望所归的继承者，对圣人的事业、圣贤的

道统将会中断流露了深深的忧虑。

但是，不知孟子有没有预见到，正是他自己，身后有一天会　被人们推为圣人事

业的继承者，“道统”的捍卫者。并被戴上“亚圣”的桂冠。

谁来继承圣人的事业？

不就是孟子自己吗？

孟子以后呢？

那就是源远流长的儒学传统了罢！

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