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第31部分（第6页）
种通过语言和沉默来套取人的“穿窬之类”存 在，那我们就应该知道，这种“穿窬
之类”的言语之盗很可能就 在我们的身边，在我们的周围活动着，一有机会，就干
那钻洞爬墙的勾当，钻你语言的洞，爬你思想的墙。所以，我们一定要提高警惕，严
防这种专门以语言和沉默为手段来套取，诱惑你的贼。 比如说，当有人居心叵测地
来和你套近乎，冠冕堂皇地来找你 “谈话”时，你就一定要警惕：是不是那“穿窬
之类”皮笑肉不笑地向你走过来了呢？
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尽心下
人病舍其田而芸人之田
【原文】
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。 君子之言也，不
下带①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而苦人之田——所求于人
者重，而所以自任者轻。’”
【注释】
①带：束腰的带子。朱熹注：“古人视不下于带，则带之上乃目前常见至近之处
也。举目前之近事，而至理存焉。”所以，不下带指平常浅近的意思。
【译文】
孟子说：“言语浅近而意义深远的，是善言；操守简约而施与广博的，是善道
。君子的言语，讲的虽然是平常的事情，却蕴含着深刻的道理；君子的操守，从修养
自身开始，然后才使天下太平。人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种，却跑到
别人的 田里去除草——要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。”
【读解】
“向外觅菩提，总是痴顽汉。”
我们可千万不要把那种放弃自己因地不耕种，却去别人田里除草的人当作了助
人为乐，大公无私的人啊！
耕云先生的禅学讲话说：“自己从来不认识自己，不知道自己 吃几碗饭，不知
道自己能挑多重的担子，乃至于滔滔不绝地讲了半天话，都不是自己所体验的，也不
是自己能做得到的，却去要 求别人。”（《安祥集》）
所以，那种“舍其田而芸人之田”的人其实是没有注意看看自己田里有没有草
，而把眼睛盯在了别人的田地里。看到别人的田地里尽是草，而自己的田地里全是大
豆高粱。所以才出现“所 求于人者重，而所以自任者轻”的情况。
实际上，是“瞒心昧己”的人，也就是孟老夫子所诊断出的 病人。
没有病的人则是先种自己的田，求实务本，然后才推己及人， 正己而后正人，
“修其身而天下平”。
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