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第26部分（第4页）
当然，如里王侯本身也能够好善而忘势，对贤能之士礼数有加，当成真正的朋
友而平等对待，那又是另一回事了。
总之，领导人好善忘势，尊重知识，尊重人才；人才乐道忘势，不逢迎拍马，
屈从权贵。这是相反相成的两方面。正如朱熹《孟子集注》所说：“二者势若相反，
而实则相成，盖亦各尽其道而已。”
下一篇（穷则独善其身，达则兼善天下）
尽心上
穷则独善其身，达则兼善天下
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不
知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士
得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于
世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
【注释】
①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。 嚣嚣：安详自得
的样子。④得己：即自得。
【译文】
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理
解也安详自得；别人不理解也安详自得。”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”
孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去
仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德
，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世
。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”
【读解】
穷达都是身外事，只有道义都是根本。
所以能穷不失义，达不离道。
至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏
”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来 中国知识分子立身处世的座右铭，
成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。
当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；
当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供
着坚实的心理基础。
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