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第一百一十二章 隐与道（第2页）

查文斌四下打探了一下，那个声音离着自己很近很近，他一下子就紧张了起来。这人有了求死心一下子又没死成，这下他的求生欲其实是最强的，查文斌也不例外。

轻轻折了一根树枝用火折子点上，查文斌朝着声音的方向丢了过去。

“哎哟，我操”

居然是胖子查文斌听到那个声音激动地都想要立刻就跳下去了，他喊道：“石头，是你嘛”

“查爷”胖子先前是看见头顶那边有个火球在闪，他从上面跳下来也是被这一片树木是刮到了，要死不活的爬了半天发现自己还在半山腰上，上下两头都跟镜子一样，根本没地儿下脚。这胖子也是求死心有了，他觉得老天竟然放过了自己就肯定是有原因的。

“是我你怎么在哪儿”

这下轮到查文斌语塞了，他总不能说，嗨哥们我不是跟你殉情来着嘛琢磨了半天，终于还是憋了一句：“我这儿怎么下来啊”

“你等等，我给你照着点。”胖子的手电还在，打着光目测了一下，查文斌离着自己有十几米高的一棵大树上。“你身上有东西吗，绳子之类的。”

“有个捆尸索”

“我教你”胖子一边指挥查文斌把捆尸索系在腰上，另外一头则绕着树干，这样只要他保持身体往后倾，绳索就会把他身体固定在树干上。一寸一寸的慢慢往下挪，经过一阵子折腾，查文斌有些狼狈的下了树，第一句话就是拉着胖子检查了一番道：“有没有受伤”

“我”胖子支吾着的说道：“没没，查爷对不起，我，我错了”

“不，是我错了，我不该那样，该我跟你道歉”

“查爷”胖子已经泣不成声了，查文斌也是，两个男人在这荒郊野外的悬崖上抱头痛哭

有些事，过去了，这就是你的成人礼；过不去，那就是一个无底洞。

这件事对于后来的查文斌人生旅途有着很重大的意义，不真正去经历世间的种种，又怎么会去懂得这世间的种种。道，靠想嘛还是靠念经那岂不是成了谁最会背书谁就最容易得道

佛坨释迦牟尼，在他还没有还没有出家的时候，他是迦毘罗卫国的太子，曾经娶拘利城耶输陀罗公主为妃。作为没落部族的王子，这位佛陀在年轻时，有一部早期经典中，他自述青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖凉雨三时宫殿轮换居住。他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残。这种对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。所谓“四门游观”事件：他出城分别见到老人病人死人，当最后看到出家沙门时便决定出家，最后成佛。

如果他没有经历过那些，他就不会说放下，没有拿起过又何谈放下没有拥有过，又何谈四大皆空所以中国人才讲小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝

这才是我们中国道家真正的哲学思想，闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，躲在深山老林子修炼一生的就没有出过一位高人，整日孤身一人面对着山峦起伏，云起云舒，那不叫境界，那叫逃避

对于胖子，他的人生也会不同，他会明白感情基础的建立并不意味着自己可以获得一味的包容，人和人之间是需要约束的，不能任由着自己的性子，这对他以后成为雄霸一方的枭雄有着最深远的意义。胖子不缺头脑也从不缺手段，他缺的仅仅是最简单的自律，而这恰恰也是很多天才最容易忽视的。

一通兄弟间的认错，两人现在需要面对都是劫后余生的绝境。胖子告诉查文斌，这悬崖的中部有着茂密的林子，无数遮天的大树从这些悬崖峭壁上发芽然后衍生出去，形成了一道非常奇特的屏障。所以，除非你在跳崖的时候能跃出去十几米，否则只要是从上面下来一定会被这道屏障所遮挡。真的好像冥冥之中就是有天意一般，在这屏障的的根部，胖子所站着的位置有条仅能容纳一人的栈道。

胖子打着手电照着地上道：“查爷，你看，这些都是人工开凿出来的，我往前面走过一段，可是白天从下面往上吹一股山风，很难稳住，这两边肯定有一段是能通到哪里的，要不然工匠们也下不来。”

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